2012年9月8日 星期六

今天天氣晴。石門掛紙去

. 2012年9月8日 星期六

八月初一。石門掛紙去
台北縣石門鄉阿里磅的羅家祖墳,安葬著羅家先祖十二世維齊公、十三世秀元公、秀珍公等,每年農曆八月初一就是掃墓日,羅家子孫會從關西或其他地方匯聚於此掃墓祭祖。相傳早期客家人掃墓時,會用雄雞血滴在黃古紙上,然後將黃古紙用石頭壓在墳頭(墓碑)上,因此客家人掃墓又稱為「掛紙」,表示子孫已經回來祭拜過祖宗。



















羅氏開台佳城、裔孫永祀不忘
位在石門阿里磅的羅家墓塚,建於咸豐癸丑年(咸豐三年,一八五三年),至今已有一百五十七年的歷史;即使羅氏宗族後來遷往新竹關西,但一百多年來年年返回石門祭祀,不曾中斷,民國丁巳年(民國六十六年,一九七七年)重修,墓園背山面海,前庭開闊,墓地設有官印、筆頭、石獅及石象等石雕還護,並有福神庇祐,十六世羅享彩宗長代表羅家子孫撰文刻石記載重修的緣由,期後代裔孫不忘源本。

























































附墓牧童君位
相傳當年興墓之時,曾挖掘到一具無名屍骸,推測應是牧童,不忍無名屍骸曝屍荒野,因此收埋於羅家祖墳中一併由羅氏子孫祭祀。
祭拜土地公
我們俗稱的土地公就是指福德正神,或稱福神,客家人稱為「伯公」,在郊野及墓地則慣稱為「后土」。在台灣民間信仰中的守墓之神,也是土地公,負責保護墓地的安全,因此羅家在祭祖時也會一併祭祀週圍的土地公,答謝其護墓的辛勞,除了墓園中的福神之外,最早羅家會一併祭祀「石門坑溪尾土地公」,後來又加入墓地不遠處又有一個「茄苳腳福德正神」,因此有三個土地公要一併祭拜。 

福神
石門坑溪尾土地公





























茄苳腳福德正神

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2012年4月2日 星期一

羅氏宗族遷徙關西的故事

. 2012年4月2日 星期一

【五欽派】與【九如派】

  五欽派與九如派來台開墾皆是從頭份中港地區上岸,五欽派來台祖為奕貴公(12世)偕同秀清公、秀文公兄弟(13世),九如派來台祖則為奕盛公之妻邱氏帶領秀俊公四兄弟,上岸後由於平原區土地多已被開發,因而兩派一同轉往竹塹地區內陸發展。
  乾隆五十八年(1793)泉州人陳智仁籌組「連際盛」墾號,開墾番界以東的荒地,五欽派與九如派則以羅秀文名義向「連際盛」申請墾權,承墾崁下與上南片的土地,開啟了羅氏宗族在關西發展的濫觴。

  五欽派的秀文公有五個兒子,在辛勤開墾逐漸有了積蓄後,道光廿五年(1845),興建公廳祠堂,後代為了感念先人努力,因此自稱五欽派;五欽派逐漸發跡後,居住的房子,屋頂是使用瓦片來興建的,在當時是茅草屋盛行的時代,是非常罕見的,因此又稱為「瓦屋下」。
  光緒元年(1875)九如派興建祠堂,秀俊公之子榮鸞公(14世)生有11子,兩子幼卒,因此稱為九如嘗,因為所居住的地方是上南片最尾端地方,所以又稱「尾屋」。

【祿富派】
  依據《豫章堂鐵坑羅氏家乘》族譜維齊公派下之記載說明祿富派遷徙開墾過程:「福建連城洪祖公派二十二世祖德達公,生長連城後移居鐵坑遷之為一世祖。傳世至十一世祖開運公及十二世祖維齊公,相偕買棹東渡台灣,初寓淡水阿里磅拓土墾荒,未幾開運公仍回大陸,僅維齊公獨立支掌。道光六年中經變亂基業動搖,十三世祖秀元公之後乃遷移鹹菜甕莊,然祖澤綿長子孫蕃烜人才輩出,其後分為二支,奠居上南片及下三屯,計自遷台迄今凡二百五十年矣。滯留阿里磅七十五年,遷居關西亦有一百七十多年矣
  祿富派來台祖為開運公(11世)及其子維齊公(12世),乾隆十六年(1751)時自淡水上岸,居住在石門阿里磅附近,開運公之後返回廣東鐵坑,留下維齊公在台灣發展,嘉慶末年,淡水地區泉漳兩大族群(福建的兩大漢人族群)械鬥嚴重,維齊公等因為有閩粵(即閩客)問題,依靠任何一方都顯得格格不入,發展不易;維齊公及其子秀元公(13世)過世後,秀元公遺孀吳氏得知關西有羅姓人家,且又是客家莊,因此決定帶領振福、振祿、振龍、振富(14世)四兄弟南遷,道光六年(1826)維齊派從阿里磅遷往咸菜硼(即關西)下三屯,後又遷至上南片開墾。


  由於當時五欽派及九如派已經在上南片發展很久,初期振祿、振富兄弟是作五欽派與九如派的長工,生活清苦,直到碧玉公(15世)時才有能力存錢買地,逐漸發跡。1896年興建祿富派的祠堂,當時因為門前有一棵三人合抱的大樟樹,因此居住地方又稱為「大樹下」。















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2012年3月7日 星期三

掛紙的故事(祿富派)

. 2012年3月7日 星期三

掛紙

客家人有「掛紙」的掃墓風俗習慣,客家人在農曆正月十六起到清明節之間,會擇一個吉日或星期假日掛紙。關西羅氏祿富派宗親「掛紙」(即掃墓之意)時間,原則上是以農曆正月十五日元宵節後的第一個星期天早上。為甚麼叫掛紙呢?相傳早期客家人掃墓時,會用雄雞血滴在黃古紙上,然後將黃古紙用石頭壓在墳頭(墓碑)上,因此客家人掃墓又稱為「掛紙」,表示子孫已經回來祭拜過祖宗,在此一併簡單介紹羅氏祿富派佳城,讓後代子孫能了解這些佳城墓地是哪些祖先入葬的。

徐婆太之墓

所謂「祿富派」是指羅振祿、羅振富的後代子孫,徐婆太就是振富公之妻,也就是羅碧玉生母,但事實上羅振祿並無後嗣,而是由羅振富的長子羅碧玉入嗣,所以「祿富派」實際上是羅振富的後代子孫。 徐婆太之墓地是1902年修建完成,當時羅碧玉為咸菜硼地區保甲局局長。


























民國72年,羅氏宗親原有意在徐婆太之墓地現址興建羅氏祿富派家族佳城,徵詢台灣各大有名地理師,皆認為徐婆太墓地風水極佳,不應輕易更動,因此,最後只在面向徐婆太墓地的左後上方興建羅氏祿富派家族佳城。




















羅氏祿富派佳城

為祿富派下的家族墓地,興建於民國72年,墓碑堂號「豫章」,
羅碧玉、羅碧發等子孫大部分皆入葬於此,由四大房裔孫永祀。











































祿富派始祖-羅振祿、羅振富兄弟之墓


祿富派始祖-羅振祿、羅振富兄弟的墓地,位於關西上南片祿富派祠堂往西約五百公尺處,清同治辛未年(1871年)所興建、民國丁巳年(1977年)重修。







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2012年3月1日 星期四

年節敬祖時間

. 2012年3月1日 星期四

論語:「慎終追遠,民德歸厚矣。」
客家人重視孝道, 講求慎終追遠
祭祀要誠心的追念遠祖是非常重要的事情,
表現於行動上的便是祭拜祖先時間與儀式,
老一輩的長者總是不厭其煩的耳提面命不可以忘記,
羅家家族敬祖時間常常容易讓年輕子孫覺得有些複雜,
羅家的享字輩長者早在卅幾年前就意識到這個問題,
訂出了一張年節敬祖時間表,高掛祠堂的橫樑上,
讓後代子孫不可或忘,茲將內容刊載於此。
 
年節敬祖時間

元 旦 上午九時
元宵節 下午二時
端午節 上午九時
中元節 下午二時
除 夕 下午二時

以上所記敬祖時間請堂下裔孫確實勵行之謹此奉告


堂下裔孫 享雲、享彩
     享淡、享上
     享登、享立 同啟

中華民國六十五年新春吉立


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